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園林風(fēng)水的文化意義

日期:2017-07-25作者:方田木子

  園林綠化景觀(guān)理想的探索可以有多條途徑,其中包括神話(huà)與宗教中的園林綠化景觀(guān)理想,如中國古代神話(huà)之神山仙境,道教之洞天福地,西方之極樂(lè )世界;藝術(shù)家所表達的園林綠化景觀(guān)理想,如山水畫(huà)、山水詩(shī)及園林藝術(shù)中的園林綠化景觀(guān)。園林風(fēng)水學(xué)融宗教及民間信仰、神話(huà)與日常行為與一體,故能綜合體現上述各種園林綠化景觀(guān)理想。這種園林綠化景觀(guān)理想深藏于每個(gè)人、每一個(gè)民族或每一種文化之中,往往心照不宣地引導著(zhù)人們的園林綠化景觀(guān)設計和改造。因此,探索中國人和中國文化中的理想園林綠化景觀(guān)并揭示其背后的深層意義便成了我10多年來(lái)的一個(gè)主要研究方向。

園林風(fēng)水

  我的園林風(fēng)水經(jīng)驗從記事的時(shí)候起便已開(kāi)始。我的老家在浙江省金華東俞村,位于金衢盆地之中,四面皆山,北臨金華江,右靠白沙溪。村前有一片松林,清澈的小溪經(jīng)過(guò)松林,繞過(guò)宅前,被引入村中的一個(gè)個(gè)池塘。村頭古老的樟樹(shù)遮掩著(zhù)白墻黑瓦。鄉人都自譽(yù)有一塊園林風(fēng)水寶地。夏天,每當夜色降臨,晚輩們便圍著(zhù)奶奶、父親和伯父們坐在門(mén)前水邊的青石板上,聽(tīng)他們一遍又一遍談?wù)撟嫦冉ù辶I(yè)的故事和他們兒時(shí)的經(jīng)歷,其中大多都與那片黑色的森林有關(guān)。林中埋著(zhù)祖先的遺骨,人們說(shuō)他們的靈魂在保佑著(zhù)我們。夜幕中,松林里不時(shí)有磷火(鬼火)閃動(dòng),伴隨著(zhù)貓頭鷹的怪叫。直到10來(lái)歲的光景,才有機會(huì )與兄長(cháng)們踏入這片林子。原來(lái)這里竟如此美妙,高大的松樹(shù)上棲息著(zhù)灰雀和喜鵲,黃鼠狼成群結隊在嬉戲,河溝里的水又清又涼,魚(yú)兒出沒(méi)于水草之中。遺憾的是,這美妙的園林風(fēng)水林連同那村頭的園林風(fēng)水樹(shù)都在好幾年前被某些人給出賣(mài)了。從此,我的晚輩們再也不會(huì )有我心靈中那種對園林風(fēng)水林的敬畏。當然,也不再有我所體驗的森林童話(huà)般的場(chǎng)景了?! ∥宜坪跖c園林風(fēng)水有不解之緣,從大學(xué)到研究生我都選擇了園林綠化景觀(guān)規劃設計專(zhuān)業(yè)(亦稱(chēng)風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè))。上世紀80年代中期,園林風(fēng)水尚屬敏感的禁區,我便開(kāi)始查詢(xún)各種民間“封建迷信”的遺物,拜訪(fǎng)鄉間的“園林風(fēng)水先生”,以圖對園林風(fēng)水探個(gè)究竟。

  作為一個(gè)園林綠化景觀(guān)與城市設計的研究和實(shí)踐者,我把園林風(fēng)水這一不登大雅之堂的文化現象加以認真對待的另一原因是我的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗。記得上世紀90年代初,應開(kāi)發(fā)商之邀,我在汕頭做一園林綠化景觀(guān)規劃設計工作,想不到審閱我圖紙的不是專(zhuān)業(yè)規劃設計師,而是兩位來(lái)自香港的園林風(fēng)水先生。所幸的是我尊重了當地的園林風(fēng)水信仰,并在其設計中加以考慮。這次經(jīng)歷使我感到,作為一個(gè)設計師,應該理解和尊重業(yè)主的園林綠化景觀(guān)認知模式和信仰。當然,這里必須強調,設計師是在“尊重”和“理解”而決不是“宣揚”和行園林風(fēng)水先生之道。而要使自己高于“園林風(fēng)水先生”,就必須在更深層次上理解園林風(fēng)水及其園林綠化景觀(guān)之本質(zhì)含義。

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